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以霹雳手段方显菩萨心肠 是什么意思

归档日期:07-31       文本归类:荒山亮      文章编辑:爱尚语录

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  意思是提倡每个人应具备菩萨的慈悲心肠,对外慈悲为怀,但必要时刻也应有伏魔卫道的霹雳手段,在面对坏人时绝不能手软,该亮剑时就要亮剑,才能捍卫正义和保护良善。其是一句中国古语,用来警喻为人处世要刚柔并济,才有奇效。

  3、菩萨心肠,是汉语词汇,出自《西湖佳话·放生善迹》,解释为心地善良后常用以比喻善良的人。

  佛教认为,只要满怀慈悲不起瞋恨,威即是德,大威即是大德,制恶伏恶即是导善行善,霹雳手段即是菩萨心肠的表现。菩萨或为了调伏顽劣的众生,或为了遏止恶人的恶行,有时应机示现金刚怒目之相。

  藏传佛教中,大威德布畏金刚是文殊菩萨的愤怒化身,大威有伏恶之势,大德谓护善之功,故名大威德布畏金刚。可见佛法并非绝对禁杀。经载: 波斯慝王有一天禀告释尊:佛陀啊!我国中有大盗贼,我领兵讨伐, 把贼人杀死了, 犯了杀业。释尊回答:善哉善哉,你并没有做错。

  有一个佛教故事讲:一个菩萨发现一个商队中混进了一个强盗,这个强盗准备寻机把商人们杀害后抢走财物。菩萨寻思:我杀了强盗,就犯了杀戒,就要堕入地狱,而不杀强盗,就会导到更多的生命被杀害。最终这位菩萨以我下地狱也要拯救众生的精神,把这个强盗杀死了。

  杀恶不仅为了保护良善,同时也是对作恶者的怜愍。严守杀戒,是小慈悲,敢开杀戒,才是大慈悲。必要时勇于杀人者,不是凶恶到极点,就是慈悲到极点。

  “用霹雳手段,显菩萨心肠”是一句中国古语,用来警喻为人处世要刚柔并济,才有奇效。字面上看,霹雳手段是指铁手腕、铁血政策、高压政策、专政一类的东西;菩萨心肠当然是指仁慈善良宽容。这似乎是相反的东西,但也可以并存。

  家教方面,人们常说“给好心不给好脸”,就是菩萨心肠+霹雳手段;治理国家方面,对违法乱纪分子严加惩处,使人民不去犯罪,也是使出霹雳手段,显出菩萨心肠。

  “以霹雳手段方显菩萨心肠 ”出自胡林翼为曾国藩写的一副寿联。胡林翼治乱,有句振聋发聩的名言:“以霹雳手段,显菩萨心肠。”何为“霹雳手段”?快刀斩乱麻,除恶务尽也。在这一点上,他严酷无情,与有着“曾剃头”之称的曾国藩如出一辙。

  云:“至害马务在必去,世乱方生,我辈无安良法,唯有除暴。”又称:“治乱民如治乱丝,乱者必斩,不可姑息。”可以看出,胡林翼认为杀人乃治乱世之不可少之手段,只要居仁爱之心,无可非议。

  “以杀人之政,行不嗜杀人之心,而归于以生道杀人而已矣。”何为“生道杀人”?说穿了就是要“以杀止杀”,对于那些随意剥夺他人生命的暴徒,决不能心慈手软,只有痛下杀手,除暴安良,才能彰显正义,社会回归安定。这正所谓:“以霹雳手段,显菩萨心肠。”

  纪委办事”以霹雳手段方显菩萨心肠” ,纪委办事要从严处理,岂容“菩萨心肠”。

  “市纪委‘菩萨心肠’太重,监督执纪问责不严。2013年以来没有查办一起大要案,也没有向司法机关移送一件县处级干部案件”。日前,安徽省委第七巡视组在向池州市反馈巡视情况,巡视组组长张正耀指出。

  池州市纪委之所以“2013年以来没有查办一起大要案”,难道是因为当地党员干部遵章守纪情况良好,当地官场“风情朗月”吗?恐怕不是。

  因为市纪委没查出的问题,省委巡视组却找到了问题——安徽省委第七巡视组在对池州市巡视反馈中指出:未如实填报个人有关事项问题较多、部分干部档案年龄填写混乱、超职数配备干部数量较大……面对如此多的违纪问题,当地纪委却“心慈手软”。

  这看上去十分仁慈,充满对违纪违法干部的爱护;殊不知,这是对违纪违法行为的袒护,甚至是放纵。当地纪委“心慈手软”,不仅会亵渎党纪国法的严肃性,更会放纵一些问题干部变得肆无忌惮,最终在违纪违法的道路上越陷越深。这对问题干部来说,绝不是啥好事。

  在不久前召开的纪检监察干部监督工作座谈会上,中纪委书记王岐山强调,“严管就是厚爱,信任不能代替监督”。此话不假。

  要想有效避免一些地方纪检部门存在“菩萨心肠”,除了通过巡视之外,无疑也要加强追责,强化对一些执纪不严的纪检部门的问责力度,严厉追究其“菩萨心肠太重”的“不作为”责任,通过对纪检部门本身的“严管”来发现问题,让干部及时改正问题,或是悬崖勒马。有道是,“以霹雳手段,方显菩萨心肠”。

  “用霹雳手段,显菩萨心肠”本是一句中国古语,用来警喻为人处世要刚柔并济,才有奇效。

  佛教认为,只要满怀慈悲不起瞋恨,威即是德,大威即是大德,制恶伏恶即是导善行善,霹雳手段即是菩萨心肠的表现。菩萨或为了调伏顽劣的众生,或为了遏止恶人的恶行,有时应机示现金刚怒目之相。

  杀恶不仅为了保护良善,同时也是对作恶者的怜愍。严守杀戒,是小慈悲,敢开杀戒,才是大慈悲。必要时勇于杀人者,不是凶恶到极点,就是慈悲到极点。

  胡林翼治乱,有句振聋发聩的名言:“以霹雳手段,显菩萨心肠。”何为“霹雳手段”?快刀斩乱麻,除恶务尽也。在这一点上,他严酷无情,与有着“曾剃头”之称的曾国藩如出一辙。云:“至害马务在必去,世乱方生,我辈无安良法,唯有除暴。”

  又称:“治乱民如治乱丝,乱者必斩,不可姑息。”可以看出,胡林翼认为杀人乃治乱世之不可少之手段,只要居仁爱之心,无可非议。“以杀人之政,行不嗜杀人之心,而归于以生道杀人而已矣。”何为“生道杀人”?说穿了就是要“以杀止杀”,对于那些随意剥夺他人生命的暴徒,决不能心慈手软,只有痛下杀手,除暴安良,才能彰显正义,社会回归安定。这正所谓:“以霹雳手段,显菩萨心肠。”

  “用霹雳手段,显菩萨心肠”是一句中国古语,用来警喻为人处世要刚柔并济,才有奇效。

  字面上看,霹雳手段是指铁手腕、铁血政策、高压政策、专政一类的东西;菩萨心肠当然是指仁慈善良宽容。这似乎是相反的东西,但也可以并存。家教方面,人们常说“给好心不给好脸”,就是菩萨心肠+霹雳手段;治理国家方面,对违法乱纪分子严加惩处,使人民不去犯罪,也是使出霹雳手段,显出菩萨心肠。

  佛教认为,只要满怀慈悲不起瞋恨,威即是德,大威即是大德,制恶伏恶即是导善行善,霹雳手段即是菩萨心肠的表现。菩萨或为了调伏顽劣的众生,或为了遏止恶人的恶行,有时应机示现金刚怒目之相。藏传佛教中,大威德布畏金刚是文殊菩萨的愤怒化身,大威有伏恶之势,大德谓护善之功,故名大威德布畏金刚。可见佛法并非绝对禁杀。经载: 波斯慝王有一天禀告释尊:佛陀啊!我国中有大盗贼,我领兵讨伐, 把贼人杀死了, 犯了杀业。释尊回答:善哉善哉,你并没有做错。

  曾国藩经常为战争及屠杀感到忧苦。在他生日时, 他的门生胡林翼将军送上一对联——“用霹雳手段,显菩萨心肠”。 曾国藩阅后,热泪盈眶。

  胡林翼治乱,有句振聋发聩的名言:“以霹雳手段,显菩萨心肠。”何为“霹雳手段”?快刀斩乱麻,除恶务尽也。在这一点上,他严酷无情,与有着“曾剃头”之称的曾国藩如出一辙。云:“至害马务在必去,世乱方生,我辈无安良法,唯有除暴。”

  又称:“治乱民如治乱丝,乱者必斩,不可姑息。”可以看出,胡林翼认为杀人乃治乱世之不可少之手段,只要居仁爱之心,无可非议。“以杀人之政,行不嗜杀人之心,而归于以生道杀人而已矣。”何为“生道杀人”?说穿了就是要“以杀止杀”,对于那些随意剥夺他人生命的暴徒,决不能心慈手软,只有痛下杀手,除暴安良,才能彰显正义,社会回归安定。这正所谓:“以霹雳手段,显菩萨心肠。

  “用霹雳手段,显菩萨心肠”是一句中国古语,用来警喻为人处世要刚柔并济,才有奇效。

  字面上看,霹雳手段是指铁手腕、铁血政策、高压政策、专政一类的东西;菩萨心肠当然是指仁慈善良宽容。这似乎是相反的东西,但也可以并存。家教方面,人们常说“给好心不给好脸”,就是菩萨心肠+霹雳手段;治理国家方面,对违法乱纪分子严加惩处,使人民不去犯罪,也是使出霹雳手段,显出菩萨心肠。

  以个人处事而言,当你从未显示霹雳手段的时候,你的所有温柔和蔼,都将被别人看成是软弱可欺,自然有的是蹬鼻子上脸的家伙得寸进尺,要骑到你头上拉屎。

  以组织单位而言,你没有霹雳手段,谁也不会把你这个单位放在眼里,公检法威风八面,而工会政协人大书本上的地位再高也白搭,那就是养老院。没有执法权不起作用的单位,你的所有规范化建设都理所应当,不值一提,但是那些强势单位只要给群众一个笑脸,群众就要受宠若惊,感激涕零了。

  佛教认为,只要满怀慈悲不起瞋恨,威即是德,大威即是大德,制恶伏恶即是导善行善,霹雳手段即是菩萨心肠的表现。

  霹雳手段并不是菩萨身上的可有可无的点缀品,霹雳手段是菩萨之所以是菩萨的先决条件,没有霹雳手段就不存在菩萨心肠,没有霹雳手段的话,类似菩萨心肠的就只是妇人之仁,饭桶阿Q的自我安慰精神胜利法。

  胡林翼治乱,有句振聋发聩的名言:“以霹雳手段,显菩萨心肠。”何为“霹雳手段”?快刀斩乱麻,除恶务尽也。在这一点上,他严酷无情,与有着“曾剃头”之称的曾国藩如出一辙。云:“至害马务在必去,世乱方生,我辈无安良法,唯有除暴。”

  又称:“治乱民如治乱丝,乱者必斩,不可姑息。”可以看出,胡林翼认为杀人乃治乱世之不可少之手段,只要居仁爱之心,无可非议。“以杀人之政,行不嗜杀人之心,而归于以生道杀人而已矣。”何为“生道杀人”?说穿了就是要“以杀止杀”,对于那些随意剥夺他人生命的暴徒,决不能心慈手软,只有痛下杀手,除暴安良,才能彰显正义,社会回归安定。这正所谓:“以霹雳手段,显菩萨心肠。”

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